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——屠杰紫檀雕塑精品赏析
(屠弋冰)
屠杰，中国工美行业艺术大师，国家级非物质文化遗产项目紫檀雕刻代表性传承人，政府特殊津贴享受者。现为上海中国紫檀文化研究院院长、上海中国现代国之宝艺术馆馆长。
继承家学，擅长木雕，在传承、创新和发展紫檀雕刻技艺上业绩卓著：创作木雕等作品千余件，其中紫檀材质的木雕作品七百余件，获作品外观设计专利多项和国家级金奖、银奖等四十多项。
屠氏家族从事紫檀雕刻技艺历史较久，及至屠杰已是第五代传承人。
受家学熏陶、父亲培养，屠杰自五岁多起就学习并热爱上了紫檀雕刻。几十年来，无论是在学生时代、出国留学阶段，还是在自己创业时期，初心不改，一直是满怀兴趣与热情，执着而勤奋地从事着紫檀雕刻创作，创作了木雕艺术作品千余件，其中七百多件为紫檀材质的。成果卓然，被业内专家誉为“中国紫檀雕塑第一人”。
题材广泛，形制多样
作品题材广泛，有济公、孔子、释迦牟尼、老子、观音、达摩、关公、弥勒佛、钟馗等众多历史人物的雕像，有表现现代人物情态的抽象艺术、现代艺术造型的雕像，还有表现花草虫鱼、禽畜鸟兽、文房用具等形象的雕像、雕件；形制多样，有立像、座像、摆件、匾额、屏风等；大小不一，有长或高2米多的，有长或高不足三十公分的。
作品《烈士除妖》（规格：22×25×51CM）刻画的钟馗是豹头环眼，铁面虬鬓，目光如炬，神态威严，显现出“以祛邪魅，益静妖氛”的正气凛然的形象。
《双龙戏珠香炉》(规格：75×48×78CM) 炉身下半部有鱼、蟹、花等雕饰环绕，上半部炉身有通烟气之镂空雕饰，炉身两边各攀附着一条龙，龙口里均衔含着珠，面朝站立于炉盖顶上的麒麟。整体显现大方、吉祥、富贵之气派。运用圆雕、透雕、浮雕等技法，雕刻精细，使作品形貌具有厚重的传统文化蕴涵。
《双龙戏珠》（规格：46×9×56CM）是一件形制为摆件的艺术品,形象地表现了中华民族的伟大图腾——龙：双龙飞腾，虬曲相缠，围绕戏珠，舞动活泼；龙目炯炯，龙形跃起动，龙须虬劲，龙鳞细密，形态生动。
《双雄会云石立屏》（尺寸：92×38×193cm）由圆屏与托架、基座上下构成。圆屏外框为紫檀木浮雕、镂雕的古朴回纹和吉祥图案；内面为山峰隐现、云雾翻腾图景的天然云石。托架为紫檀木雕的梅花梗，浮雕着茂盛的枝叶、花朵与活跃的鸟雀，生动形象。基座用圆雕、透雕等技法雕刻了俯仰对视、相宜相安的雄鹰和猛虎。
《八骏奔腾》扇匾（尺寸：181×89×4.5CM）刻画的是在山峦树林之间的道路上八匹骏马奔腾驰骋、英姿飒爽的场景；象征着追求自由、充满力量，予人以积极向上的鼓舞。以扇面形制，布局合适，疏密得当；运用浮雕技法，精细雕刻出飘逸灵动的奔马等形象。
《牛气冲天》（尺寸：80×24×33cm）呈现的是一只双角直耸，脊背高挺，肋骨凸出的牛。刻意在牛背上用斧斫之，显得粗糙斑驳，嶙峋起伏，展现了敢于直面未知的远方，锐意创造，勇闯新路，把崎岖碾为通途，把坎坷踏成大道，开拓发展的领头牛精神。
《笔筒》（尺寸：30×27×96cm ）在一段木料的笔筒造型的表面，雕刻的是古代小城里百姓欢度年节场景：小城依山临水，山峰云雾缭绕，城内树木掩映，人们或闲坐聊天，或舞龙欢腾，或习武练功，或扛物赶路，或敲锣打鼓，或舞狮举灯，或眺望赏景，或洒扫庭院，或持竿垂钓，等等。布局合宜，运用深浮雕技法精雕细刻。
《吉祥四灵》（规格：40×110×7CM）挂匾以一组两件形式刻画的是中国的四种古代吉祥物——龙、凤、麒麟、龟。龙能变化，凤知治乱，麟性仁厚，龟兆吉凶。龙是四灵之首，象征中华民族长期相互影响、融合和团结；凤，象征如意吉祥；麒麟，象征祈望子孙繁荣和追求幸福；龟，象征着长寿健康。运用浮雕、透雕等技法，精致雕刻，显现出浑厚清澈之效果。
技艺精湛，独树一帜
紫檀木木性优良，纤维组织极为细腻，纹理均匀，相互粘合力强，入水即沉；耐腐抗蛀，可长期使用或收藏；虽硬却韧，加工走刀，不阻不崩，经得起细致的雕镂。是理想的木质雕刻材料之一。其属于稀有名贵木材，因而市场价格不断上涨。因其珍稀，现用于雕刻成艺术品居多；因其名贵，取用为材敢于雕刻的当为技艺精湛之匠师。
屠杰以其扎实而精湛的技艺、独树一帜的创作技法与风格，制作出一些有着很高艺术价值和收藏价值的稀世珍品。
作品《孔子》（规格：70×67×204CM ），表现的是中国著名的大思想家、大教育家、政治家和儒家学派创始人孔子的形象。孔子天庭开阔，有着浓浓的寿眉、密密的须髯、微眯而炯炯有神的双眼，以及似乎翕动的双唇，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”，身着长袍，双手交握置于胸前，挺拔而立，沉静肃穆，若有所思，神情十分生动；运用圆雕技法，雕刻细腻，简繁相辅，线条自然。
高2.7米，重逾3吨的《道德天尊》，刻画的“宇宙智慧大师”老子是身形伟岸，一手指天，一手指地；天庭饱满、地阁方圆，长寿眉下丹凤眼笑成了一条线，双唇微启，长须飘逸，神态慈祥；服饰长袍，宽袖舒展，衣褶顺畅；形象生动而充满气韵，雕工细腻精到，透露出紫檀木质纹理的自然美。该件作品于2007年8月捐赠给上海著名道观——浦东钦赐仰殿，供奉于老君阁。
2004年捐赠给上海玉佛禅寺的高2.7米的《济困之公》，刻画的济公头戴破僧帽，身披破袈裟，右手托葫芦，左手执破扇，揽着一串长长的佛珠，从正面看，笑容可掬，侧面看，略带嗔意，表现了貌似颠狂，却是行侠仗义、扶危济困的为百姓敬仰膜拜的活佛形象。
《和谐世界》（规格：105×98×302CM）生动地刻画了未来佛弥勒双手上挺，状如托天，双足赤露，踏于莲座的顶天立地、喜笑乐人间的艺术形象，表现了力主“和为贵”，强调“和而不同”，昭示尊重差异、崇尚谦让美德，弘扬和平文化的象征性。
《世纪龙舟》（规格：210×93×192.1cm）是屠杰创作的一件大型榫卯雕件组接作品。有一百余件榫卯雕件组接而成，扣合严密。龙舟整体都是紫檀木材质；各民族人物是黄杨木材质雕刻。这件作品创作于即将跨入二十一世纪的时候，是楼台式龙舟造型。高1.921米寓意中国共产党成立于1921年；长2.1米寓意进入21世纪；船下有翻腾的八十多朵浪花，船上有载歌载舞的各民族人物，寓意八十多年来在中国共产党的领导下，各族人民团结一心、同舟共济，乘风破浪，达到新的胜利彼岸。
《九龙至尊》（规格：124×64×8CM）是一件挂匾作品，运用了表现一面形象的透雕技法，刻有正龙、升龙、降龙共九条龙，形态生动地表现了中华民族的伟大图腾——龙的形象，寓意群贤共济，同铸辉煌。
屠杰的紫檀雕刻创作秉持了尊重材质，巧于设计，由心使刀，精于技法，作品儒雅，内涵深刻的风格，注重于因势造型，因形施艺。
构思巧妙，技艺独到
屠杰的构思巧妙、内涵深刻、反映作者审美观和艺术技巧的紫檀雕刻作品，在艺术形象、创意、造型、木韵、技法等方面均有其成熟且独到之处。
《龙凤观音》（规格：54×36×105CM）刻画的观音菩萨低眉垂眼，立身于莲花宝座之上，屈左臂端于胸前，立掌向上而伸指向天，垂右臂置于身侧，手持净瓶滴洒圣水以润泽四方；头顶上一翔凤在俯视，脚前边一卧龙在注目；莲花宝座下水流湍急，迸溅出水珠颗颗。作品立意新颖，取材得当，因循材势而巧妙造型，布局合宜，上凤下龙，中为观音。运用半圆雕、劈雕技法，展现了人物形象与场景。
《虎啸山林》（规格：70×40×74CM）以威风八面、象征勇猛与力量的老虎为造型，寄喻崇尚“虎啸山林百兽惧，吾志浩宇待何许”之远大胸怀与志向。表现的老虎形象是身躯庞大，肢体粗壮，跃立于山势嶙峋的大山岩崖之上，扭身曲项翘首，粗长尾巴落地，血盆虎口大张，向着远方呼啸如雷，声震生风，尽显凶猛而势不可挡的山林百兽之王威风。作品依顺材势而巧妙造型，以突兀的崖石凸显着猛虎形神，整个立体造象协调、美观。
《知足常乐》（规格：31.5×21×57CM）中的济公背插蒲扇，颈挂串珠，半披袈裟，袒胸露背，右手拿着狗腿，左手举持葫芦，步态踉跄，笑口常开；“酒肉佛珠与破扇，游历四方似疯癫，笑对人生悲喜事，扶危济困人世间”。貌似不守戒律之颠僧，实是济困行善之活佛；付出爱心是福，消除烦恼是慧，自知满足则心常快乐。作品在雕刻与髹饰时刻意显露出隐约的木质纹理，使人物的形神更添灵动之感。
《鸣》（规格60×17×35CM）是一件构思巧妙、技艺精当的紫檀雕刻艺术品。大大小小活泼灵动的鸡、框格构架的圆鸡笼、饱满欲坠的葡萄串和虬曲伸展的藤蔓等，呈现着农家祥和、欢乐的氛围。运用的技法有难度较高、有层次感的通雕，还有圆雕、深浮雕等。作品雕刻精细、打磨润滑、髹饰光亮，形象逼真而显生动，可以说是用雕刻艺术写就的一首赞美农家生活乐趣的诗篇。作品运用了圆雕、透雕、浮雕等技法，雕工简练而精当，流畅且细腻。
作品的优秀也体现在创作技巧上面,既有熟练与否的制约,也有处理意图高低之差别。屠杰的作品在处理意图或表现手法上做到了与作品表达的内容密切关联。作品件件雕工精到恰当，打磨与髹饰精细而光润。
人物造型，个性鲜明
屠杰创作的济公、观音、关公、达摩、孔子、老子等众多人物形象的作品，注重细腻表现人物的各种表情、眼神与形态，使人物因情境不同而神态各异、丰富生动。同一人物数量较多却造型不一、形象个性化鲜明。
同为观音形象的作品有二十多件。如《甘露人生》(20×17×60CM)刻画的是滴水观音身相的雕像。观音站立于周边浪花翻腾的莲花台上，身穿飘逸的襦裙，头戴高高的天冠，“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴”，披巾长而垂肩，巾幔遮掩着天冠中的阿弥陀佛佛龛。满面慈祥，神色端庄，一手作法印，一手持净瓶洒水，惠泽众生。《如意观音》（规格：22×17×48cm）中的观音站立于莲花座上，神态端庄，左手握持着如意，右手托着玉净瓶，披巾襦裙飘逸，莲花座下浪花翻卷，自然逼真而很有动感。《莲卧观音》（规格：44×11×22cm）表现的是观音侧身躺卧于莲花宝座之上、右臂弯肘以手托着头、左手拈持着莲花花苞的枝柄、面呈舒适安宁之态的造型。这三件作品运用圆雕技法，精雕细刻，静中寓动使形象生动且优美，表现出作者造型、构思、运刀等方面的深厚功力。
达摩形象的作品有四十多件，有坐像、立像、挂匾等形制，表现的人物神形等各异。《达摩面壁》（规格：23×19×40CM）取材于传说中达摩禅院驻锡、面壁修行的故事，刻画了跏趺面壁、双手相合、低首闭目、虔诚庄重的达摩形象。《始祖达摩》(63×45×187CM)刻画的达摩是身穿僧袍，右手握着背负的挂有行囊、斗笠与葫芦的杖杆，左手提着长串佛珠，迎风巍然屹立，袖襟与佛珠随风飘动；虬髯浓眉，双目圆瞪，仰望天空，神采坚毅，凝神而思；身侧右边紧紧地依靠着一幼小弟子，双手合十，抬头循着达摩的目光也在远望。在构思上为的是体现初祖达摩游历中土而不避艰辛，到处以禅法教人而坚定不移的精神，塑造了情境中的人物形态及神情的造型。这两件作品都是运用圆雕技法，雕刻人物的体态、神情细致入微，形象生动。
《武神关公》（规格：20×17×61CM）刻画的关公丹凤眼，卧蚕眉，长髯拂胸，身穿铠甲战袍，袍襟衣带飘逸；右手持青龙偃月刀于侧身，左手紧握拳置于身前，昂首挺胸，巍然而立于山石之上，居高临下，目光炯炯注视着下方。表现了相貌堂堂、威风凛凛、英气逼人的一代名将、被后人誉为武神的关公神韵。《夜读春秋》（规格：30.5×22.4×37CM）题材选自于“关公夜读春秋”典故。刻画的关公身穿铠甲战袍，安坐椅上，右手持书，左手捋须，神情专注地在读书，其神态威严且儒雅，表现了一代名将、忠义之士之风范。这两件作品的不同造型表现了同一人物的不同形象。都运用了圆雕，分别辅以线雕，或浮雕、透雕。通过精当的造型和细腻的雕刻，产生了在人物形象上所体现的跃然动感、威武气势等艺术张力。
写实写意，融合恰当
屠杰注重把西方雕塑艺术的写实手法与中国传统雕塑的写意手法融合起来，形成有着海派木雕风格的雕刻技艺，创作了符合现代审美观的既着重形象细部处理又讲究意境表现的一些作品。
《金秋蟹肥》（规格：7×17×23CM）表现的是形态逼真的竹篓和数只螃蟹：竹篓的篾片编织细密清晰，螃蟹或用爪挂攀附在竹篓上，或顶挤着篓盖正欲爬出；蟹的双眼突出，似乎在警惕地闪动。整件作品雕刻精致，几可乱真，是取生活中的自然美而升华为艺术美。
作品《搏》（规格：140×20×52CM）以“鲤鱼跳龙门”为题材，创作的是一条巧妙保留残缺痕迹来表现“残缺美”的大鲤鱼。形态是眼睛圆睁，嘴吻大张，腹空肚瘪，身有伤残，以此来赞美不畏艰难、逆流而进、勇于拼搏的精神。
《拼搏》（规格：48x15x47CM）作刻画的是牛与虎拼力搏斗的场景：牛为了求得活命，不得不以非死即生的搏斗来与虎进行对抗；牛近身全力抵住翻身朝天的虎，逼至悬崖峭壁边，虎濒临险境而竭力挣扎反抗。表现着有了勇敢无畏、坚强不屈的精神，才有可能获得生存或胜利的主题。
《草原牧歌》（规格：61×11×27CM）表现了草原上草肥马壮、群马奔腾、拽杆套马的热烈的牧马场景。套马是草原牧民放牧马匹时的一种技能。运用透雕的二面镂空雕技法，疏朗、剔透，刀功流畅，细微分明，木韵明显，形象活跃生动。
《布袋和尚》（规格：20×20×40CM）中的布袋和尚背挂草帽，赤着双足，单腿站立于布袋之上，左手托着元宝，右手举持宝珠，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张，笑呵呵地看着人们，“我有一布袋，虚空无挂碍，打开遍十方，入时观自在”。形象极具活泼生动感。雕刻流畅圆润，打磨光亮。
屠杰的紫檀雕塑精品在造型艺术的外在物象和内在神韵上达到了精当的相合兼备，在似与不似之间追求最似，充分地表现了作品的主题创意。
粗略精细，相得益彰
经历多年的雕刻创作实践，屠杰创立了紫檀雕刻根劈雕新技法。对于一些不成方圆、局部凹陷严重、表皮粗糙斑驳的紫檀木根段，经过较长时间的琢磨与研究，悟出了依据材势来造型、以斫劈来取势、以粗略斫劈与精细雕刻相结合来塑造作品形象的雕刻技法。这一技法适于人物形象的创作，技法是：先劈，借势造型，不肖形，求神似，从劈面纹理走势中形成浑然天成的造型；后雕，以形取神，精雕细刻；以斫劈的粗略与雕刻的精细合理并举，达到作品中的人物形神具备。
屠杰的一些济公、达摩、关公等历史人物雕像，就是运用了根劈雕技法。根劈雕作品《禅悦为食》（规格：40×41×32CM），刻画的济公袒胸露腹，坐于山石，一手举持葫芦，一手把扇拄石，迎风而望，笑逐颜开，呈现了禅定喜得而滋养身心之形象。依材势而造型，或劈或雕合理恰当，生动表现了情境中的人物形神。又一根劈雕作品《同登彼岸》（规格：100×44×56CM），刻画了济公正乘槎渡水，身躯前倾，腿脚后伸，右手提着串珠与葫芦且支撑于槎上，左手持握着蒲扇，抬头注视着前方彼岸的形象，表现的是遇事达观、修行解脱、执着追求、脱离苦难、同享快乐的情境。在一粗实的根部木段上，巧妙利用材势来造型。《只履西去》（规格：45×48×52CM）取用达摩“只履西归”的传说为题材，刻画了达摩在西去途中背负着锡杖、经卷与行囊，一手持只履，一手握木杆，目视前方，神态坚毅的形象。细腻雕刻人物的表情、神态与上半身形态，顺依材势斫劈下部，给人以人物下半身形态的合理想象，形神毕现。
这一类根劈雕的作品，劈，如水墨画的大写意，雕，则似精工细描的工笔，表现出具象与抽象并现、粗犷与细腻并存、神似与形似兼备的艺术风格，创意新颖，化丑陋为美妙，具有特殊审美效果。“千年紫檀雕，巧夺天工刻”，这是业内专家对这一创新技法的赞赏。
夸张美观，意蕴深厚
屠杰在紫檀雕刻实践中还创作了一些抽象雕塑作品，通过作品简明和空间意向强的线条、块面、形体等简化变形的造型，来传达各种情绪。使观赏者感觉形象的美感，激发自己的想象，体察作品的内蕴和创意。有的是半抽象，有的是完全抽象。
这些作品高约三十公分左右。《盼》刻画的是年轻母亲的双手高高地托起小宝贝，双眸凝视着孩子可爱的脸蛋，流露出期盼孩子快快长大的眼神。《圆满》刻画的是两个少女身体弯曲，手臂相交，两首相接，形成了一个满满的圆，表现了柔和与完美。《窈窕》刻画的是一个沐浴之后的正在梳理头发的少女，长发飘逸，举手投足，尽显优雅窈窕。《行》刻画的是在酷夏炎阳之下，一个身姿婀娜、穿着筒裙的女子，右手拎着水罐，左手举着蕉叶遮于头顶，步态轻盈，自在悠闲。《小憩》刻画的是一个蜷腿席坐于地的女子，左手撑着膝，右手支着头，行路劳累，路边小憩。《吻合》刻画的是一对颀长身材的年轻情侣相依相偎在一起，额头相触，双目相视，心灵相通。《跃》作品刻画的是身材修长的少女，双臂高举，围首成圆，示人以活跃、昂扬的精神风貌。
雕塑作为三维空间的实体，给予人的感受首先来自它的形体，通过形体展示形象的动势、情绪与生命力。屠杰的抽象雕塑作品是以自己随心之所欲的艺术主张与追求，以美观的造型，平滑、流畅的雕刻，赋予了作品形象的美观或夸张的美感，还有思想的内涵，使观赏者产生想象、得到启迪。