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谈谈紫檀雕刻艺术品欣赏

——联系屠杰艺术木雕作品赏析

(屠弋冰)

木雕刻工艺品在中国艺术史上占有重要席位，是人们喜爱、欣赏的艺术品类之一。从雕刻材质上来分类，紫檀雕刻是其中主要之一类。紫檀雕刻技艺已在2010年被国家列入非物质文化遗产项目名录；2012年，屠杰由于传承紫檀雕刻家学、且技艺精湛、作品颇多而被国家文化部命名为紫檀雕刻项目代表性传承人。紫檀雕刻艺术品，由于其材质名贵、题材广泛、雕刻技艺有特色等，而为一些爱好者收藏。本文旨在通过对一些有关木雕、紫檀雕刻等知识的简明介绍，并结合对屠杰紫檀雕刻作品的赏析，使爱好者、收藏者对紫檀雕刻艺术品的欣赏水平得到一点增益、提升。

木雕可分为工艺木雕和艺术木雕两大类。而工艺木雕可以分为观赏性和实用性两种。观赏性的是指摆设在桌案等上面的装点厅堂居室、供人观赏的艺术品，采用的造型有禽畜鸟兽、花草虫鱼等；实用性的是指经过工艺装饰、实用与艺术相结合的艺术品，如笔筒、首饰盒、镜框等和家具。艺术木雕是指构思巧妙、内涵深刻、能反映作者审美观和艺术技巧的作品。屠杰展出的木雕作品有六百余件，其中大多为艺术木雕类的，且大多是紫檀材质的。

欣赏紫檀雕刻艺术品，需要掌握一点相关基本知识，可以使你在形象感受等过程中加深审美享受和对作品的理解。需知道人们常说的红木有五属八类，这八类有紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、红酸枝木、乌木、条纹乌木和鸡翅木。这一类木材都有的特点是材质坚、硬、重，耐腐抗蛀，材性稳定，紫檀木是列在首位的。紫檀木的物理性能较为优良，纤维组织极为细腻，虽硬却韧，加工走刀不阻不崩，经得起细致的雕镂。紫檀雕刻的工艺步骤主要有：选，即选材质、选料性、选形势；绘，就是根据构思的作品形象绘出图稿，并在取用的木料上用笔绘出基本形态；雕，就是用斧斫出粗坯后用雕刻工具来精雕细刻，根据作品需要运用不同技法；磨，就是打磨和抛光；漆，就是刷涂漆料进行髹饰。常用雕刻技法有圆雕、浮雕、透雕、贴雕、通雕、线雕、劈雕、根雕、根劈雕等，还有榫卯构件制作与组接。

欣赏紫檀雕刻艺术品，需从作品的艺术形象、创意、造型、木韵、技法等方面来作感受、联想、分析和判断，由此获得审美享受，并理解作品。在感受到作品形象时，要达到真正的欣赏作品，需要对作品的创意等多方面来作了解。

    创意方面。通过作品的说明来大致了解作者的基本创意,是如何选材立意，即为什么取用此材，依据什么来确定作品立意。好的题材，蕴含了创作者的思想和创造。以屠杰的紫檀雕刻《搏》为例，作品采用的题材是“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然”的“鲤鱼跳龙门”传说。选用的材料是一段有着残缺痕迹的紫檀木料，创作成一条巧妙保留残缺痕迹的大鲤鱼。作品中的鲤鱼表现的形态是尾巴上翘、鳍翅舒展、眼睛圆睁，嘴吻大张，虽头部尾部和鳍翅皆有创伤，腹空肚瘪，却仍在逆流而进，奋力向前。以此形象来表现出赞美不畏艰难、不怕挫折、积极进取、勇敢拼搏精神的主题创意。鲤鱼形象的“残缺美”，可体现作品艺术构思与造型的恰当精妙。再以紫檀雕刻《镇魅之神》为例，作者在创作人们喜爱且熟悉的钟馗形象而选材之时，看到的是一个表面多有凹陷、形状不规则的木段根块，反复审视琢磨后，觉得部分酷象山体，于是想到了依据材势、运用劈雕技法来进行创作，细致刻画人物面部神态，保留山体以衬映威镇八方、令魑魅远遁的钟馗的威严形象。另一件紫檀雕刻作品《金秋蟹肥》，表现的是细密的蟹篓、下垂的绳襻、鲜活的螃蟹，形象十分逼真。这是作者用心观察生活、善于捕捉生活中的自然美来生发创意，来升华为艺术美。

造型方面。艺术造型可分为物体造型和观念造型，两种类型并存，各自发展又相互融合。造型艺术指的是艺术家使用一定的物质材料和手段，在一定的空间中塑造出艺术形象，其审美特征中首先是造型性，给观赏者以直接的视觉感觉。它的又一审美特征是长于再现而力求表现，这种表现性是指艺术家通过造型艺术的创作活动来表现和传达自己的某种意识及情感倾向。雕刻是形体塑造的艺术，形体处理得恰当与否关系到作品的生命。屠杰的紫檀雕刻作品《虎啸山林》，以威风八面、象征勇猛与力量的老虎为造型，寄喻崇尚“虎啸山林百兽惧，吾志浩宇待何许”之远大胸怀与志向。表现的老虎形象是身躯庞大，肢体粗壮，跃立于山势嶙峋的大山岩崖之上，扭身曲项翘首，粗长尾巴落地，血盆虎口大张，向着远方呼啸如雷，声震生风，尽显凶猛而势不可挡的山林百兽之王威风。作品依顺材势而巧妙造型，以突兀的崖石凸显着猛虎形神，整个立体造象协调、美观。紫檀雕刻《诗仙酣歌》是屠杰有意保留了木段的基本自然形态来贴合情境中的人物造型而创作的。人物的表情与手势雕刻精致，穿着的长衫却是精略劈斫而显得随意，颇有动感，将诗人李白“举杯邀明月”的畅饮酣醉和“我歌月徘徊，我舞影还乱”狂放浪漫表现得生动形象。紫檀雕刻作品《拼搏》刻画的是牛与虎拼力搏斗的场景：牛为了求得活命，不得不以非死即生的搏斗来与虎进行对抗；牛近身全力抵住翻身朝天的虎，逼至悬崖峭壁边，虎濒临险境而竭力挣扎反抗。巧妙的造型突出表现了作品的主题：有了勇敢无畏、坚强不屈的精神，才有可能获得生存或胜利。平衡的布局、合理的比例，是雕刻的基础，即使是有所夸张，也要夸张得合理，才会给人和谐、协调、得体之美感。屠杰创作了众多的历史人物形象，有孔子、老子、观音、达摩、济公、释迦牟尼、弥勒佛、普贤菩萨、关公、钟馗等，其中的钟馗形象作品，有头部比例明显较大或较小的，较大的是凸显了嫉恶如仇的人物面部表情，较小的则是衬显了人物捉鬼祛邪的英武姿态和刚正气概。

木韵方面。如果说，木雕作品的刀痕凿迹是“木趣”，那么木料的年轮、纹理的艺术显现就是“木韵”了。创作紫檀雕刻作品时，是先确定造型，是从一开始就把材质的特性与木韵的体现揉入构思造型、雕刻创作之中。紫檀雕刻《笑口常开》塑造的是“大肚能容，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘”的弥勒：袒胸露腹，腆着大肚，蜷腿而坐，左手抚着膝，右手持串珠，仰面张口而笑，笑迎四面八方的善众；示人以胸怀宽广、豁达大度、乐观明净、慈爱随和的形象。作品中人物身体上纹理自然显现，运用圆雕技法，施刻自然流畅，人物形象跃然生动。紫檀雕刻《知足常乐》中的济公背插蒲扇，颈挂串珠，半披袈裟，袒胸露背，右手拿着狗腿，左手举持葫芦，步态踉跄，笑口常开；貌似不守戒律之颠僧，实是济困行善之活佛；付出爱心是福，消除烦恼是慧，自知满足则心常快乐。作品在雕刻与髹饰时刻意显露出隐约的木质纹理，使人物的形神更添灵动之感。屠杰的黄檀《岁岁进宝》刻画的是弥陀佛，胖胖的福态，咧开的笑嘴，袒腹露胸，席地而坐，示意着随时向人们送财献宝，是件讨人喜欢的作品。作者在体现木韵的运用上颇为用心，在造型、雕刻中着意保留该木料的一圈圈的木纹，有十余处之多，呈现出“十全（圈）十美”和岁月沧桑的艺术效果感。另有一些紫檀雕刻作品，也有意巧妙地利用与显现了木韵，如表现放牧时套马场景的《草原牧歌》、举止随意貌似颠狂的济公形象的《皈依三宝》等。木韵的显现或增添了作品的意蕴，或强化了形体的真实，烘托了作品整体艺术效果。

技艺方面。一件紫檀雕刻作品是否称得上是优秀，可称得上是艺术品，还应体现在制作技艺上。雕工的水平，直接关系到作品的价值。圆雕、浮雕等雕刻技法的运用娴熟程度，打磨、髹饰的功夫，都是在作品上得到显现的。作品是否精致、细腻，或是否恰当、合理，或是否流畅、清晰，稍加细察即可略知。屠杰的《农家乐》，是一件构思巧妙、技艺精当的紫檀雕刻艺术品。大大小小活泼灵动的鸡、框格构架的圆鸡笼、饱满欲坠的葡萄串和虬曲伸展的藤蔓等，喻示着农家的丰收、祥和氛围。运用的技法有难度较高的通雕，还有圆雕、深浮雕等。作品雕刻精细、打磨润滑、髹饰光亮，形象逼真而显生动，可以说是用雕刻艺术写就的一首赞美农家生活乐趣的诗篇。说到紫檀雕刻技法的榫卯构件制作与组接，当相提并论起屠杰先生的紫檀雕刻一大佳作——《世纪龙舟》。这件作品是以龙舟造型，象征着中华民族具有团结凝聚、奋发开拓精神。除底座外高1.921米寓意中国共产党成立于1921年；长2.1米寓意进入21世纪；船下翻腾的几十朵浪花和船上载歌载舞的各民族人物形象，寓意在党的领导下各族人民团结一心、同舟共济达到新的彼岸。龙舟有着昂扬的龙首、炯炯的龙目、虬劲的龙须、密致的龙鳞、灵动的龙尾,在翻腾的浪花簇拥下呈现出破浪前进的动感。舱面上有三层楼台式建筑，造型古朴，具有北魏宝塔伟岸气势和唐宋宫殿华丽风格。舱面各层楼台上的民族人物形象各具特色，表现出优美与幸福和谐。龙舟船体有上百件榫卯构件组接，融为一体，扣合严密。作品在龙首、龙目、龙须、龙鳞、龙尾和立柱、大檩、栏板、屋顶等各部位的构思、造型、雕刻制作上达到了准确、精细。给予观赏者视觉印象是典雅壮观，璀璨生辉。制作技艺的精湛是产生艺术品的基础之一。欣赏紫檀雕刻艺术品，不可忽略制作技艺。

欣赏，是要获得审美享受并理解艺术作品与艺术现象的活动。掌握一些与所欣赏的艺术品相关的知识，有助于提升你的审美水平和理解能力。见到木雕作品，不少人的感受习惯思维存有“唯材质论”，以为材质名贵的就是最好的。固然，名贵的材质其价格是相当高的，但是要论得上是优秀作品，是艺术品，需要名贵材质与大气的题材、深刻的内蕴、得体的造型、精湛的技艺相结合，需要引起观赏者的思考、感受到其中的韵味。紫檀雕刻艺术品以其材质的名贵与凝结的韵味，越来越为人们所青睐、欣赏，具有很高的艺术价值、收藏价值。