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紫檀雕塑艺术的传承保护、发展创新者——屠杰大师访谈录

屠杰大师 简介：国家级非物质文化遗产项目紫檀雕刻代表性传承人，全国政协委员，中国民主促进会中央委员，中国侨联常委、上海市侨联副主席，世界传统文化研究院、塞上鲁西书画院常务院长，国际收藏家协会主席，美国东方文化艺术研究中心特约研究员，上海市海外交流协会副会长，中国民族艺术家协会副会长，《环球精英》杂志社国际顾问，中国工艺美术协会常务理事，中国传统工艺研究会副会长兼秘书长，上海工艺美术学会副会长，联合国国际交流合作与协调委员会亚太地区艺术委员会秘书长等职（享受国务院特殊津贴）。

Brief introduction to master Tu Jie: the national non material cultural heritage project, the representative inheritor of the sandalwood carving, the CPPCC National Committee, the Central Committee of the China Democratic Promotion Association, the Standing Committee of the Chinese Federation of Chinese overseas Chinese and the vice chairman of the Shanghai Federation of overseas Chinese, the president of the world traditional culture research institute, the standing house of the Shandong Academy of calligraphy and painting, the president of the international collectors association, the United States Oriental culture and Art Research Center special researcher, vice president of Shanghai Overseas Exchange Association, vice president of China National Artists Association, international consultant of global elite magazine, executive director of China Arts and Crafts Association, vice president and Secretary General of Chinese traditional arts and Crafts Association, vice president of Shanghai Institute of Arts and crafts, Union The Secretary General of the Asia Pacific Regional Arts Council is enjoying the special allowance of the State Council.

紫檀雕塑艺术的传承保护、发展创新者

——屠杰大师访谈录

第一部分：20余项捐赠背后

屠杰是一个不断出新闻的人物。光说他捐赠亲手创作的雕塑作品，就有一长串：

1998年，他向泰国捐赠万年黄檀古木雕塑“世纪观音”；

2004年，他向上海玉佛寺捐赠千万年紫檀古木雕塑“济困之公”；

2005年，他向联合国总部捐赠千万年紫檀古木雕塑孔夫子——中国历史上伟大的思想家”

2010年世博会倒计时1000天，他向上海道教圣地钦赐仰殿捐赠

千万年紫檀雕塑“道德天尊——老子”。

……20余项大大小小的捐赠，耗费的珍贵古木就价值13367万美元。

1、到目前为止，你能记住的捐赠作品一共有多少，这背后分别有着怎么样的故事和经历？

 答：赠给单位与个人的作品一共有三十多件，要说到与这些作品背后的故事和经历，我举几个例子来说说吧。

 先说说关于捐赠给泰国的高达6米的黄檀古木雕刻的《世纪观音》。小时候家中藏有许多祖上传下来的木雕艺术珍品，其中就有多尊紫檀木雕观音菩萨雕像，有杨柳观音、送子观音、持经观音等。其中，我最喜欢的是一尊高约三十公分的观音座像，这尊观音座像竟有许多只手和眼。我觉得很新奇，便小心翼翼地捧到自己的卧室里，成了我最喜爱的一件宝贝。文革时期因为破四旧而不翼而飞了，使我伤心了好些日子。后来，我踏上艺术之路以后，便暗暗发誓一定要自己亲手雕刻一尊千手观音，而且要搞个好大好大的，以了却儿时的心愿。

 创作这尊雕像真是耗用了我很大的心血。收集了众多观音菩萨的人物造型资料之后，我又广泛地研读了《佛说观无量寿佛经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍悲陀罗尼经》等有关观世音菩萨面相的经典。为朝拜和瞻仰观音菩萨，我游历了许多寺院，尤其是位于东海莲花洋中的普陀洛伽山。就这样一尊大慈大悲、端庄慈祥的千手观音形象在我心中形成了。接着，进行了一个多月的伏案绘图，仅画稿草稿就不下数百张。设计定稿后便开始筹措资金，选用印度产的万年珍稀黄檀木进行制作。用了三年多的时间，我带领着多名技艺精湛的工艺美术师一起进行着辛劳而精益求精的创作，终于如愿以偿。

《世纪观音》坐像完成后，曾有一家美国大企业，愿意出巨资购买后捐赠给美国佛光山寺院，被我婉言谢绝了。1997年，当时是东南亚处于金融危机的时期，泰国是金融危机的一个重灾区。在中国外交部、上海市政府的支持下，我以中国人民和艺术家代表的身份，决定将这尊大型黄檀雕刻《世纪观音》坐像赠送给泰国人民，为的是进一步增进中泰友谊，以鼓舞泰国人民战胜金融危机，恢复经济发展。

曾经有不少人问起我为何要呕心沥血地创作这尊佛像和捐赠给泰国，我回答说，一是为了还儿时的一个心愿；二是为了让中华民族博大精深的优秀传统文化走出国门，弘扬光大；三是为了感恩泰国，因为当年在运输从印度购买的紫檀大料途经泰国时得到了泰国政府和民众极大的帮助。

接着说说另一捐赠的作品《道德天尊》，这是一尊用当今世界极为珍稀的直径为1.5米、高达3.2米，印度产的整段万年紫檀木雕塑而成的。这尊雕像表现了“宇宙智慧大师”老子伟岸的身形、肃穆的神情、端庄的神态、淡雅的气韵，“天人合一”思想在那一手指天一手指地的手势中凸现。

 设计创作《道德天尊》老子立像是颇为煞费苦心，绞尽脑汁的，这当然是要“搜尽奇峰打草稿”。我在参考了唐代画家吴道子的画后，分别去武当山、龙虎山等道教圣地观摩写生，去感悟传统艺术与道教艺术的血缘关系，为的是使创作的老子立像蕴含道教的本觉，使得这一作品更具有艺术张力。

 2007年8月5日，这一天是盛迎2010年上海世博会的倒计时1000天的日子，在上海浦东太清宫隆重举行了“屠杰紫檀雕刻《道德天尊》老子立像捐赠庆典仪式”。我和夫人马桂珍出席了庆典，我亲自将《道德天尊》老子立像无偿捐献给中国道教界，供奉在千年名观——上海浦东太清宫。这尊老子立像已成为海内外各界人士前来瞻仰、膜拜的道德之先驱、智慧之化身。我的这一捐赠行为是顺遂了发扬光大中华传统文化精神的心愿。

再说说我创作并捐赠紫檀雕刻《邓小平同志塑像》的事情。我对改革开放的总设计师邓小平是怀有无限崇敬的感情，因此在邓小平同志百岁寿诞之前产生了用紫檀雕塑艺术来塑造邓小平头像的构思，得到市委、市政府领导们的赞同后，我精心选取了千年紫檀古木为材料，精雕细刻地完成了创作。由时任市政协主席的王力平同志代表市委、市政府赴北京将邓小平同志塑像送到中共中央主办的“邓小平同志百岁寿诞纪念会”上展示，邓小平的女儿邓榕在看到塑像时是久久凝望，哽咽着，喃喃地说：“太好了！太像了！谢谢！”。

 我的每一件捐赠的作品背后都有着一段故事，在我的著作与被报道的材料中有过不少的提起。这里就不一一地说说了。

 2、怎么想到要去捐赠的？是什么驱使或者触动你这样做？

    答：捐赠是把有价值的东西给予别人。我捐赠作品的重要目的，是把凝结着中华传统文化艺术底蕴的、体现着真善美特性的、有着较高艺术价值的东西更为广泛地展现在社会上。力所能及地去做公益善行，服务社会，是我本心所愿，且一直坚持。

3、能否举例介绍一下，这些作品有多珍贵稀有，大概要耗费自己多少的精力？

答：人们熟知的红木，有八类之分，都具有的特点是材质坚、硬、重，耐腐抗蛀，材性稳定。其中的紫檀木的材性是列在第一位的，因而被称之为“木中之王”。多为红棕色，质地坚实，放入水中就会沉下。它的物理性能优良，纤维组织极为细腻，虽硬却韧，加工走刀不阻不崩，也就是雕刻起来不觉得非常坚硬，而且不会劈裂，经得起细致的雕镂。它是制作家具和艺术品的高级材料，所显现出的气韵是高贵典雅、陈穆凝重。千百年来深受世人尊崇，被视为高贵、美好和吉祥的象征，

紫檀主要生长在印度半岛北回归线与赤道之间的热带森林中，自然生命力十分旺盛，生长期可达上万年之久，每百年才会长粗大约三厘米，近千年方能成材。主要产地为印度、南洋等地，我国的云南、广东和广西的部分地区也曾生长紫檀。由于中国明清时期近乎掠夺式的采办手段，使得南洋群岛、中南半岛及南亚地区的珍贵木材，尤其是紫檀，几乎被采伐殆尽。紫檀木早已成为珍贵且稀有的木雕材料。

我的这些作品真可以称得上是珍贵稀有，是国为材料珍贵稀有，还因为件件倾注了我的心力与技艺。我是传承家学，精心钻研紫檀雕刻，力求精良，三十多岁时就被业内专家称誉为“中国紫檀雕塑第一人”，担负着盛名，自然更是丝毫马虎不得的。

一件作品的完成，需要经历选题和形成创意，再到经历选、绘、雕、磨、漆的工艺过程，需要在创作中力求体现作品形象的形神兼备。还有由于作品的大小不一、形制不一、技法运用不一，繁简难易不一，等等，因而创作所用的时间是不同的。高有六米的《世纪观音》用时三年多，《道德天尊》用时三个多月，《邓小平同志塑像》用时近六天。不同的作品，自然是耗用不同大小量的精力。

4、为什么舍得这样做？家人支持你这样做吗？有没有感觉不理解？

答：我早就有着，并且秉持着做公益善行，服务社会，发扬光大中华传统文化的心愿，而且自己的能力与条件达到了可以去这么做，自然会心甘情愿地去这么做的。我的夫人和儿子一直是理解并支持我这样去做的。

5、你预估过所有捐赠品现在的价值吗？你认为捐赠的意义和价值是什么？

答：这些作品都是凝聚了自己的心血精力、艺术功力与真挚情感、

审美观念等。我没有预估过所有捐赠品现在的价值。从我的艺术体验感悟来说，一件作品的价值是要受到时代性、区域性、艺术创新性等多面制约的，最美的最高的价值是在人们的欣赏感受里。说到捐赠的意义和价值，我以为主要是传扬中华文化艺术，发挥其最大的价值。

第二部分：中国雕刻世家的艺术之路

 1、为什么被称为“中国紫檀雕刻第一人”？你的家族雕刻艺术的历史有多少代了？能否介绍一下你成长在这样家庭，不寻常的教育经历？

答：我的紫檀雕刻技艺是家传的，与紫檀雕刻有着深深的情缘。在我三十多岁时，已经创作雕刻了许多作品，获得了国内外一些我的家族从事雕刻艺术到我这一代有五代了。明代的祖先屠诗雨是一个天资聪慧的文人居士，精于绘画与书法，由于受家族传统的影响，对传统木雕也十分钟爱，时常雕刻一些菩萨之类的木雕作品，后来雕刻技艺日渐精通，就干脆放弃文墨，专事紫檀木雕的艺术实践与研究，刻苦努力，终于成为木雕名家，与同时代的高深甫、包天成等木雕名家并称为“明朝一代妙技”，即成为了专为宫廷雕刻、制作紫檀家具和木雕器件以及修建宫廷园林建筑木件的匠师。晚清，屠氏家族的又一代传人屠文卿在紫檀雕刻方面已经达到了很高的水平，成为当时的“苏式”紫檀雕刻名家，曾被召至宫廷，在京城“造办处”专司紫檀家具的设计与制作，后来又回到了家乡苏州，凭借着他的高超技艺和社会名气在城西阊门附近开设了红木作坊，一方面为官宦府邸、商贾深宅打造红木家具，另一方面专门研制雕刻各式木雕佛像和各种各样的小摆件，艺术水平达到了那个时代顶峰。曾祖父屠敬书出生在北京，自幼随祖上学习紫檀雕刻，学成后就为清宫承制各式宫廷家具、雕刻摆件和修缮宫廷建筑中的木件，擅刻小件，尤精紫檀材质；清末民初，回到了自己的家乡苏州；随着上海的开埠和发展，屠敬书移居到上海继续拓展自己的紫檀雕刻技艺；早在1928年，曾在蔡元培创建的杭州国立艺术院进修绘画和雕塑，拜俄罗斯籍薛洛夫斯基先生、英籍魏达教授为指导教师；创作的紫檀雕刻作品参加了在上海举办的民国教育部第一届全国美术作品展览，成为民国美术史紫檀雕刻开先例之举，意义深远；他在当时五方杂处之地老城厢开设了红木作坊，精工细作的紫檀鸟笼经雕镂镶嵌却繁而不乱，雅趣盎然呈现，其精湛的雕刻技艺为时人所赞誉；1932年1月，因日本人轰炸闸北而被迫携家避难，遇艰难时势且加年老体衰的他不久便撒手人寰。我的父亲屠汉民从小随屠敬书学习雕刻技艺，后来留学美国成为哈佛大学的博士生，毕业后留校任教授，在油画和雕塑方面颇有造诣；新中国成立后，为报效祖国毅然选择了回国建设，曾任国家交通部总工程师；一直爱好紫檀雕刻，作品展现了中国传统雕刻艺术与西方雕塑艺术相融合的风格，显现出海派紫檀雕刻艺术特色的魅力。

我从小就受到了父亲良好的言传身教和艺术熏陶，是在紫檀雕刻艺术世家所特有的良好环境和氛围中成长起来的，常受耳濡目染影响，已经略知了家族中先辈们与紫檀雕刻这一门艺术相联结的渊源，已经在内心里积淀并渐渐加深了与紫檀雕刻的情缘。有一天，我在家中翻看一只旧藤笈里的物品，从一堆紫檀木雕小件、画笔刻刀、宣纸砚墨、几块或黑色或紫色的木料、线装书和字画，还有一些青布袖套和拂帚之类物品中，翻腾出一尊紫檀雕刻件《小放牛》，当时开心极了。雕刻件上的牧童和牛的形象都刻画得那么鲜活逼真，栩栩如生，一个牧童悠闲自得地趴在牛背上，手持长鞭，背挂草帽，驮着牧童的牛也同样悠闲自得地卧着并回眸相视，仿佛在和它的小主人说话，充满了浓厚的生活情趣。这一尊充满童趣的雕刻件打动并感染了我同样充满童趣的心，也激发和放飞了要学习雕塑、要象先辈一样成为一个雕塑名家、要雕刻出许许多多这样的作品来博得大人和小孩赞赏的梦想。还有一件事，更是震撼了我的心灵，那是在“文革”动荡的年代，父亲屠汉民虽然受批判被打倒为“反动技术权威”，却因有艺术特长而被安排去画毛主席的巨幅油画和雕塑毛主席的户外立像，年幼的我常跟随在父亲身后，也曾站在高高的脚手架上，一边观望，一边做帮手。由此，我朦胧地了解了油画和雕塑，感知了这是十分了不起的艺术，加深了对有着这些艺术才能的父亲的热爱与崇拜。

我从小就有很强的自学能力，再加上强烈的求知欲，童年到青年时期逐渐养成了木件雕刻等多方面的兴趣爱好和才艺技能。童年时，木头和刻刀就成了我时常相随于身的好伙伴，不停地雕啊、刻啊，使粗糙的木头在他稚嫩的小手中变成了一辆小汽车或一艘小木船，一次次地赢得周围小伙伴的羡慕和大人们的夸奖，同时给我也带来了更多的自信。

我五岁多起就在父亲的辅导下开始了木雕，创作了十多件牛、马、鱼等动物和济公人物形象的作品。到了中学时代就已经表现出很强的动手能力，参加了学校的航模兴趣小组，如鱼得水，施展出天赋和才艺，仅凭一张并不起眼的照片就模仿着制作出一艘像模像样的四桅海盗船，参加在上海大世界青年宫举办的全国青少年航模大赛获得了一等奖，令评委观众们啧啧惊奇的是制作的这艘海盗船竟然没有用一根钉子；我是在父亲屠汉民的指导下，制作上运用了堪称精良的中国传统木雕工艺，采用了木质榫卯结构来进行全部构件的组接。我在学习中国哲学与历史、诗词与音律、书法与绘画等知识和技能方面的接受能力很强，因而在这些方面的入门、粗知直至精通，进步得特别快，多有优良表现与作品展示，常常受到老师、同学和家长的赞扬。在当时社会上流行半导体收音机的时候，我仅凭自学就自己动手装配成功半导体收音机、扩音机；在显像管电视机开始进入寻常百姓家的时候，我订阅了一份无线电杂志，按照杂志上刊登的电路图，运用掌握的电子技术和从市内多家电子元件商店买来的电子材料，相继装配成功从九吋、十二吋到二十一吋的电视机，并热心帮助装配和提供给邻里熟人，大受赞赏。我还主动教一些暂无工作的回城知青修理电视机、冰箱等，帮助创办家用电器修理铺，以解决就业问题。我也曾爱好过摄影，通过自学钻研摄影知识、掌握相机性能、探索拍摄技巧、提高暗房技术，很快就达到了准专业水平，拍摄的照片画质、景深、光线等俱佳；并刻意追求把自己的文学、音乐修养认知水平揉进景观艺术照的摄影中，使摄影作品内容更具浓郁的抒情性和丰富的思想性。我由旅游后带回来的奇石而激发了创作山水盆景的兴趣，迷上了这一种以山、石、草、树在盆器中排列组合构成景观的造型艺术，于是，我开始了创作，以自己亲历过名山大川、体验过自然之美的灵感来构造于小中见大的一个个的盆景之中，对山水、花草、景致、人物等均作精妙布局，展现了山水盆景的生动美妙、内涵丰富的艺术之美；“文革”结束后不久，社会文化艺术市场逐渐活跃起来，为了检验自己创作的山水盆景有没有被人收藏的价值，我把自己的山水盆景拿到了艺术市场上去出售，结果是颇受人们青睐与购买。在1979年，大学生的我创作的山水盆景《山高水长》在首届全国盆景艺术精品博览会上获得了金奖，并因此成为了中国园林艺术学会中最年轻的会员。

    上了同济大学后，那时艺术类专业还未设置，学的是电气自动化专业，但我的紫檀雕刻情缘从未中断，学习功课之余，我利用很多的时间来学习艺术类、文史类等方面的知识来充实自己的知识底子。先辈传统技艺的传扬、家庭艺术氛围的熏陶、自身广泛的兴趣爱好与知识技能的积淀，这些都是奠定了我日后专注并卓有成效地从事紫檀雕塑艺术事业的深厚基础。

2、你总结来看，屠家一贯秉承的家风和教育是怎样的？你从父辈那里学到最宝贵的精神是什么？你又是怎么教育儿子的？你认为培养一个艺术家最重要的品格和特质是什么？

答：我总结出的一贯秉承的家风和教育可以用朴实、专注、勤奋、精益求精来作概括。

    从父亲那里学到了好学、严谨、执着、踏实这些学习与从业精神。我和夫人对儿子从小是不溺爱、不放纵的，好在儿子一直是很懂事的。我们对儿子的教育是要求：一是，人生立目标，追求有毅力，有独立性，做事讲认真，成功了也不懈怠；二是，继承家传，鼓励创新，不断发展。鼓励有多种事业爱好，鼓励创业，支持摸索。

一个艺术家最重要的品格和特质，我以为是：要用心，用心来对待自己所从事的艺术事业，用心来对待人生；要专注、踏实地做好创作；要满怀乐趣与热情地从事创作；对待遇到的困难与挫折，要敢于面对，去努力克服，不畏惧，不回避，要坚强。

3、你的父亲就已经留学美国，国外对艺术的重视和保护意识比中国强很多，为什么你不留下要选择回国？

答：紫檀雕刻技艺是中国传统文化艺术许许多门类中的一个分支，是中国工美艺术中所特有的一种工艺技术，只有在中国才能有着更好的事业发展。紫檀雕刻是我的家族传留下来的一门技艺，家族对于传承这一传统技艺很是重视的，我本人来说，从小起形成的紫檀雕刻情结是越来越厚重了，出国打工留学的最为重要的目的就是要更多地学习艺术，学习西方的雕塑艺术。因此，在那时我是很坚定地选择了学成后回国。

4、中国的紫檀收藏这些年很火，但是早期是否也经历过冰谷期？你在人生经历中，是否有过这样的低谷和困境期？具体是什么情况，怎么坚守的？

答：紫檀收藏如同其它的艺术品收藏是一样的，是随着国运的兴衰而红火或淡然的。新中国成立以来的文革时期可以算得上也是紫檀雕刻艺术的冰谷期了。改革开放以来，我国的经济等发展突飞猛进，国强民富了，紫檀工艺品收藏也随之很火了。我是1961年出生的，青少年时正是经历了文革。那时候的艺术创作与艺术品收藏的感受普遍来说，就是压抑。文革过去了，春天来到了，自然就蓬勃发展起来了，红火起来了。

我很早就深刻地认识到要做好艺术没有一定的经济基础不行，只有具备了比较厚实的经济实力作后盾，艺术事业才能得到长足发展。

说到走上经商之路，我来提起一件初次涉足经商的事。那时我在大学时期，在逛览艺术品市场时认识了一个经营玉石生意的知青家属，由此对她的商品中那些经过一番精心雕刻加工的翡翠产生了浓厚的兴趣，觉得翡翠可以成为高档装饰品和精美艺术品、具有很高的观赏价值和收藏价值。这位店商大嫂那时正值生意不景气，在交谈中见我对翡翠情有独钟，就提出了要以自己的翡翠商品来交换我的山水盆景作品，我很爽快地答应了。再与大嫂交谈，得知这些翡翠的原料是专门从云南西双版纳与缅甸交界处采购来的，当时凭大学的学生证可以购得一次性的往来缅甸的通行证，可以去采购翡翠仔料回来加工。于是，我提出了利用暑假随大嫂去缅甸采购翡翠仔料的请求，竟然得到了应允。就这么一次暑假里的缅甸之行，使我不久成为了一个有钱人，也使我步入了玉石加工交易之商路。此后，我凭靠着学到的知识与磨练成的精明，把这生意做得顺风顺水了，赚了不少的钱。然而，时过不久发生了一次令我痛彻心扉、积财尽失的交易事件，是在购买一块重约2吨“赌石”仔料时，由于自己的一时自负与疏忽大意，遭受了对方的作假欺骗而蒙受了100多万元人民币的巨大损失。痛定当思痛，这件事成了我日后铭记于心、引以为戒的最大教训。这段早期经商的经历，对于我日后的以商养艺而经商办企业确实是一番尝试与锻炼。

1989年，我留学回国后创建了明清雕刻艺术研究所，后来发展成为现在的中国紫檀文化研究院。从上世纪90年代初开始，我相继办起了多家经济实体，如上海欧亚建设（集团）有限公司等，由于经商有道，坚持“科学决策、制度管理、真诚待人、信用处事”，效益颇佳，也实现了以商养艺、艺商并举的初衷。

5、我们中国有很多精美的艺术文化，面临失传，你怎么看？你认为中国非遗传承急需解决的问题在哪里？

答：艺术文化面临失传，是件很可惜很痛心的事。我以为既有现代文明的冲击，有传承渠道和市场空间等制约的原因，还有后继乏人的原因。

中国一些非遗项目传承急需解决的措施，我以为需要有：一是政府部门要加大扶持力度，建立和完善相应的文化保护机制，支持改进工艺和开发新品种、新技术。二是协调和帮助开拓市场空间。三是帮助拓展从艺教育的渠道，并给予一定的资助，来鼓励和引导一些有这方面兴趣与才能的年轻人来从艺。

6、你是否关注现在紫檀市场的行情，能否给大众普及一下紫檀收藏价格这些年的变化，它有多么稀有？这些年你感受到紫檀市场的变化是怎样的？现在找到好的木材难度大吗？稀缺到什么程度？

答：由于我在早年就已经购买了一些创作作品用的紫檀木料，因此对于这些年来的紫檀市场行情所知较少。在先我说到了紫檀是早已属于材质名贵且数量稀少的，物稀就更贵了。现在一材质的木雕工艺品在市场中是不断升温，受到推捧，收藏人也是越来越多，需求量大了，价格也就涨得很快很高了。大材径的极少，紫檀类中材质更优的如小叶紫檀更是稀少。名贵的材质加上精湛的技艺制作的紫檀雕刻工艺品，是具有很高的品鉴价值和收藏价值的。

7、你认为作为一个好的紫檀雕刻大师，要具备哪些基础和素养？

答：成为一名雕刻大师，使得艺术作品表现出特有的风格，不仅需要具备精湛的技艺，还需要应有的多种多样的基础和素养，有思想、知识、情感和艺术方面的。思想上来说，就是要有进步的世界观、人生观、价值观、审美观等；知识上来说，善于学习自然科学、社会科学、艺术理论、社会生活等方面的知识，不断地来充实自己的知识面与知识量；情感上来说，艺术的感受力要强，想象力要丰富，艺术技巧要精湛且有独创性。具有了这些方面的基础和素养，才能使自己的审美创造能力得到发挥。

8、一路走下来，你认为紫檀文化带给你最大的改变是什么？比如在性格和为人处世态度上。

答：艺术能给人以美的享受、愉悦的心情和得到放松的感觉。我是从事艺术创作的，同样，我在创作与欣赏自己的作品时也是有着这些感受的。艺术创作过程也是一番自我修身养性、陶治情操的历练过程。受到家学的深深影响，紫檀雕刻艺术使我与之一往情深的结缘，使我承担了传承创新、发扬光大的义务与责任，我的人生是与紫檀雕刻艺术紧密联结着。紫檀文化带给我的是能以平静、平和的心态去面对周围的生活，不浮躁、不张扬，朴实而从容，耐得住寂寞。

第三部分 传承与创新

1、能否介绍一下你的儿子从小接受的教育是怎样的？

答：在先提到过我对儿子的教育理念与方法。在儿子三岁多时起，我和夫人常常会领着他来到我的雕刻工作室或是摆放作品的房间，对他作一些讲解，目的就是给予灌输与引起兴趣。耳濡目染，很有效果，儿子他对紫檀文化的较深的情缘和一些认知就是这么年复一年地、一点一点地积累起来了。现在，他还常常提起那些事。

现在的“90后”都希望能够走出去，对外来文化很感兴趣，你儿子是否有这样的想法？他会传承屠家一贯的艺术吗？

1. 答：随着高科技在各领域得到越来越多的利用，世界的经济、文

   化等各个方面都在发生着日新月异的变化，越来越精彩了。信息的传达、交通的便利，使得人类世界越来越象是个“地球村”了。一些“90后”希望走出去，对外来文化感兴趣，是无可非议的。我以为，其中的许多人并不具备走出去的条件，应该给予必要的引导、教育，而不是排斥、打击或歧视。年轻人有憧憬、有着现在这个成长时段的个人的理想，是很自然的事情。中外文化有差异，时代在进步，先进的科学的文化必然是会渗透进彼此的文化之中的，这是趋势；各取所长，为已所用，会更好促进社会进步。

       我的儿子以前未曾有，现在还没有要走出去的想法。这可能是与我们家庭的传统式的教育有所关系吧。他会传承屠氏家族的紫檀雕刻艺术的，一直有这思想，并且还在实践着。

   3、你平时对儿子最多的要求在哪些方面？两代人在对艺术的坚守上，有没有时代和文化的差异？年轻人是否能够守住这份安静和相对寂寞的世界？

   答：我对儿子最多的要求是养成自强自立、有上进心，直面生活与事业，不应有不当的、过多的依附父母感。

   在对艺术的坚守上，是有着时代和认识上的一点差异，主要表现在他对新生事物的敏感度很高，乐意并主动去学习、接纳新的理念与技术，如市场化运作、多媒体手段的利用等。在这一点上我是持支持态度的，毕竟要与时俱进，掌握新的知识可以用来启迪、增益于紫檀雕刻艺术事业和开发的新的事业。

   要想使紫檀雕刻艺术事业更进一步发展，需要心态平静、守得住相对而言的寂寞。我的儿子在性格表现上是一个稳重、遇事沉着与处事较冷静的。对此，我是赞赏与放心的。

   4、你与儿子在性格上，最大的不同和共性在哪里？你从儿子这一代年轻人身上看到了哪些让你触动的地方，他们对中国传统文化怎么看？有什么创新的概念和想法？

   答：在关于我的儿子上你问了这么多的方面了。我与儿子在性格上的共性是遇事沉稳，积极应对，不同的是他外向一些。

   从儿子身上看到的让我有所触动之处，是现在许多年轻人所有的共性，不保守，喜欢学习接触未知的、新颖的事物，不守旧，愿意并积极地去尝试、探索和创新。中国传统文化应该去芜存精地来传承，要有创新，有时代气息，这是我所概括的儿子他的看法。

   前些时，在与儿子聊天时谈到如何提高艺术馆的教育功能时，他提到了一个很好的想法，就是把区域周边的几个中小博物馆联系到一起，实行联动开放、联动服务，为大中小学校师生提供亲近历史、亲近中华文化艺术的教育服务。我很是赞同这一想法的。

   还有，儿子他创办的工作室正在从事着我所创作的精品的衍生工艺品的开发与市场化运作。这是一种尝试。

   5、我看到你儿子还做了一个婚庆工作室，似乎和紫檀雕刻并不沾边，你是否也支持他？

   答：儿子他是在紫檀文化研究院从事紫檀雕刻的，并协助打理艺术馆的一些业务事，包括婚庆类的事务。前些时，在我和夫人的鼓励与支持下，他自创了一个工作室，是设计、研发、生产以紫檀为主的红木材质的工艺品，他主持总的文化创意，其它事务安排聘用的人来运作。这是他的一项副业。现在来说，我和夫人对这一工作室的进展状况是很满意的。

2. 他是否理解你的选择，让你最欣慰的地方在哪里？

   答：儿子他是一直很理解我的选择的。可以这么说，他对我是有

   很深的崇拜感的。最欣慰的是他也选择了传承紫檀雕刻这一事业。

   7、你认为怎么能够吸引中国的下一代也关注和热爱祖国的传统艺术文化？你和儿子在这方面有过思考和交流吗？

   答：怎么才能更好地吸引更多的人，包括下一代也来积极关注和热爱祖国的传统艺术文化，就这一问题，我与儿子都有过思考，并且还多次做过交流。我们得出的共同想法是，在策略上要以灌输、启发、引导等并举，在方法上要善于激发兴趣，要重视寓教于乐，使教育通过艺术与美的形式来进行。

       8、您荣获过那么多世界级和国家级奖项和荣誉，而平日里最喜欢做的事情是什么？能否介绍一下您现在正在做和筹备做的事情？对未来有怎样的规划？

   答：最喜欢做的事情当然是进行紫檀雕刻的创作了。还有，就是看一些与艺术创作相关的书籍与杂志，写一点感想、感悟方面的阅读心得，为以后的作品创作做好知识积累。

   近两年来，我的工作计划是每年创作出作品20件左右。这是一项重要工作，是大事情。此外，筹备做的事情是趁着旅游越来越热的趋势，与政府文化、旅游部门和民间的旅游机构进行沟通、衔接，运用联动开放与服务等方法，期求达到进一步扩大开放面，吸引更多的国内外观众来参观，达到更为广泛地宣扬中华传统文化艺术，宣扬紫檀雕塑艺术。

   未来的规划主要是在紫檀文化研究上达到更为系统化，在紫檀雕刻艺术作品创作的题材上有较大突破，创作出具有传统文化韵味和时代气息的作品，还有在作品陈列、展示及紫檀文化宣扬上创新方式方法，扩大宣传面与影响力。